景福宮はいつも朝鮮の中心だったのか

Share
景福宮はいつも朝鮮の中心だったのか
光化門。何度も建て直された、記憶の門。Photo by Henry Nam。

焼け落ち、空白となり、再び建てられた宮殿の記憶

🇬🇧 🇰🇷

景福宮は、あまりにも身近であるがゆえに、かえってよく知られていない場所である。

ソウルを代表する宮殿。光化門の背後に広がる朝鮮王朝の象徴。観光客が最初に訪れる歴史空間。私たちは景福宮を、ごく自然に朝鮮王朝の中心となる宮殿として思い浮かべる。その名の通り、朝鮮の法宮、すなわち王朝の正宮であり、王朝の顔であり、ソウルの真ん中に置かれた古い権力の舞台だと考える。

間違いではない。景福宮は、朝鮮建国後、太祖・李成桂が漢陽に都を置き、そこに建てた宮殿だった。朝鮮王朝の理念と秩序が初めて空間として形を取った場所であり、光化門、勤政殿、慶会楼、思政殿といった建築物は、王権と国家の権威を視覚的に示す装置だった。

しかし、景福宮の実際の歴史は、私たちが漠然と思い描くものよりはるかに複雑である。

景福宮は、いつも朝鮮の中心だった宮殿ではなかった。むしろ長いあいだ、焼け落ち、放置され、ほかの宮殿にその地位を譲り、再び建てられ、さらに損なわれてきた宮殿だった。今日私たちが目にする景福宮は、「途切れることなく続いてきた朝鮮の中心」というより、何度も断絶し、そのたびに再びつなぎ直されてきた記憶の場所に近い。

景福宮は、朝鮮の始まりとともに建てられた。新しい王朝には、新しい都と新しい宮殿が必要だった。高麗の都・開京を離れ、漢陽に新たな政治的中心を築くことは、単なる遷都ではなかった。それは、朝鮮という国がどのような秩序の上に立つのかを示す宣言だった。山を背にし、南を向いて座す宮殿。その前には官庁と通りがあり、その向こうには民の暮らす都市が広がっていた。宮殿は王の住まいであると同時に、国家の秩序を目に見えるかたちにした舞台だった。

しかし、景福宮は初めから順調な宮殿だったわけではない。

朝鮮初期から、王子の乱、すなわち王位継承をめぐる兄弟間の争いと権力闘争は、宮殿の記憶に暗い影を落とした。太祖・李成桂が建てた新王朝の宮殿は、まもなく王子たちのあいだで起きた血なまぐさい政治的対立を目撃することになった。朝鮮の王権は、華やかな彩色と荘厳な殿閣の上にだけ築かれたのではなかった。それは、家族間の裏切り、権力継承の不安、新王朝が自らを安定させるための暴力の上にも築かれていた。

その後、景福宮は朝鮮前期の法宮として機能した。世宗のような王たちはこの宮殿で政治を行い、朝鮮の制度と文化はこの時期に大きな枠組みを整えていった。私たちが朝鮮を思い浮かべるときに連想する儒教的な国家秩序、文字と学問、儀礼と官僚制の世界は、景福宮という空間と深く結びついていた。

夕焼けを抱いた、美しい慶会楼の姿。Photo by Henry Nam。

しかし1592年、壬辰倭乱はこの宮殿の運命を変えた。

戦争が起こり、宣祖が漢陽を離れた後、景福宮は焼け落ちた。誰が火を放ったのかについては、複数の説が伝えられている。日本軍が焼いたという説明もあり、都を捨てて去った王室と朝廷に怒った民衆が宮殿と官庁に火を放ったという話もある。いずれにせよ確かなのは、この出来事が景福宮を単なる戦争被害の場所ではなく、朝鮮国家の危機と民心の亀裂を象徴する空間にしたという点である。

王が去った都。
燃える宮殿。
崩れ落ちた権威。

景福宮はこうして、朝鮮の中心から廃墟となった。

さらに興味深いのは、その後である。壬辰倭乱の後、景福宮はすぐには再建されなかった。朝鮮後期の王たちは景福宮を復旧する代わりに、昌徳宮と昌慶宮を中心に政治を続けた。とりわけ昌徳宮は、後苑と自然の地形を抱えた宮殿として、朝鮮後期の王たちが実際により長く滞在した空間だった。私たちは景福宮を朝鮮の代表的な法宮として記憶しているが、実際の朝鮮後期の政治と日常は、かなり長い期間、昌徳宮を中心に動いていた。

多くの人はこの事実をあまり知らない。光化門の前に立つと、景福宮がいつも朝鮮の中心だったかのように感じられるからだ。しかし景福宮は壬辰倭乱以後、およそ270年ものあいだ、廃墟に近い状態で残されていた。朝鮮の公式な理念は景福宮にあったのかもしれない。だが、朝鮮後期の王朝の実際の暮らしは、むしろ昌徳宮のほうに近かった。

この点で、景福宮は興味深い宮殿である。それは中心でありながら、長く空白だった。法宮でありながら、実際の権力の住まいではなかった。最も象徴的な宮殿でありながら、最も長く不在だった宮殿でもあった。

やがて19世紀、景福宮は再び歴史の前面に登場する。

高宗の父である興宣大院君は、王権強化のために景福宮の再建を推し進めた。崩れた法宮を再び建てることは、単なる建築事業ではなかった。それは、弱まった王権と揺らぐ朝鮮の権威を回復しようとする政治的プロジェクトだった。廃墟となった宮殿を再建することで、大院君は朝鮮王朝がまだ終わっていないことを示そうとした。

しかし景福宮の再建は、別の葛藤を生んだ。莫大な財政が必要となり、民衆の負担も大きくなった。願納銭という名目で、事実上の強制的な寄付が課され、当百銭、すなわち額面を大きく引き上げた高額貨幣の発行は、経済的混乱を招いた。宮殿は王権の威厳を回復する象徴であったが、同時に民衆にとっては負担と怨嗟の対象にもなった。

景福宮の華やかな再建の背後には、朝鮮後期の国家財政の不安と民生の苦しみがあった。

そしてこの宮殿は、再び悲劇の舞台となる。

1895年、明成皇后が景福宮内の乾清宮で殺害された。乙未事変である。朝鮮の王妃が宮殿の中で日本側によって殺害されたこの事件は、朝鮮王朝の主権と王室の安全がどれほど深刻に揺らいでいたかを示す衝撃的な出来事だった。宮殿はもはや王権の安全な中心ではなかった。外勢の暴力が王室の最も内側まで入り込んだ空間となったのである。

その後、高宗は景福宮を離れ、ロシア公使館へと身を移した。景福宮は再び中心から遠ざかった。朝鮮の法宮として再建されて間もなく、宮殿はまた傷ついた空間となった。

日本統治期は、景福宮の毀損をさらに露骨なものにした。

日本は景福宮の敷地内に朝鮮総督府の庁舎を建てた。この巨大な近代式建築は、光化門と勤政殿のあいだを遮るように入り込み、朝鮮王朝の宮殿空間は植民権力の行政中心へと変えられた。これは単なる建築ではなかった。植民権力が朝鮮の象徴的空間を占有し、その上に自らの権威を立てる行為だった。

宮殿の多くの殿閣は取り壊されたり移されたりし、景福宮本来の秩序は大きく損なわれた。朝鮮の王権を象徴していた空間は、植民地統治の舞台となった。景福宮はこの時期、単なる古い宮殿ではなく、支配と屈辱の記憶を宿す場所となった。

日本統治期の景福宮と鐘路一帯。宮殿は植民権力の行政中心へと変えられた。1930年。Photo by Henry Nam。

解放後も、景福宮の傷はすぐには癒えなかった。

ソウルは戦争と分断、軍事政権と産業化を経ながら急速に変わった。景福宮もまた、その過程で完全な歴史空間として尊重されるよりも、ときには時代の必要や権力の判断によって、違和感のある建物が建てられたり、新たな機能が重ねられたりする空間となった。かつて国立中央博物館として使われていた朝鮮総督府の建物は、長いあいだ景福宮の前を占めていた。光化門と宮殿の軸線は本来の姿とは異なるかたちに変えられ、宮殿は完全な復元にはほど遠い状態のまま、現代のソウルの中に残されていた。

1990年代以降、本格的な復元事業が進められ、景福宮は少しずつ本来の姿を取り戻し始めた。朝鮮総督府の建物は撤去され、光化門と多くの殿閣が復元された。今日私たちが歩く景福宮は、古い宮殿であると同時に、現代国家が再び構成した歴史空間でもある。そこには朝鮮の記憶だけでなく、植民地期の毀損、解放後の混乱、現代韓国の復元への意志が重なっている。

だから景福宮を歩くということは、単に朝鮮時代へ戻ることではない。

そこを歩くということは、朝鮮の建国を通り、壬辰倭乱の廃墟を通り、昌徳宮の時代を通り、興宣大院君の野心と民衆の負担を通り、明成皇后殺害の悲劇を通り、朝鮮総督府の影を通り、現代韓国の復元への意志を通ることなのである。

景福宮は、一つの時代だけを抱えた場所ではない。それは、いくつもの時代の欲望と暴力、象徴と記憶が重なり合う場所である。

だからこそ景福宮は美しいが、単に美しいだけの宮殿ではない。照明の下で輝く勤政殿と慶会楼は荘厳である。韓服を着た人々が石畳を歩く光景は、華やかで楽しい。しかしその風景の下には、長い空白と破壊、政治的野心と植民地期の毀損、そして復元の時間がともに置かれている。

私たちが景福宮を「朝鮮を代表する宮殿」と言うとき、その言葉は正しいが、十分ではない。景福宮は朝鮮の始まりを見せる宮殿であり、同時に朝鮮の失敗と傷を見せる宮殿でもある。王権の理念を宿した空間であり、その王権がどれほど容易に揺らぎうるのかを示した空間でもある。

おそらくそのために、景福宮は今日においても新しく読み直され続けている。

昼には歴史遺跡のように見え、夜には照明の下で一つの場面のように見える。観光客にとっては韓国的な美の象徴であり、ソウル市民にとっては慣れ親しんでいながら、ときにどこか見慣れない都市の中心である。国家にとっては復元すべき歴史空間であり、個人にとっては一枚の写真として残る記憶の場所である。

毀損と復元の時間を経て、今日の光の下に再び立つ景福宮の入口。Photo by Henry Nam。

しかし、そのすべての層を少しだけ取り払うと、景福宮は問いかけてくる。

何が一つの国の中心なのか。
何を記憶し、何を復元するのか。
過去は消え去るのか、それとも別の名前と姿で戻り続けるのか。

景福宮は長いあいだ中心だった。
そして長いあいだ中心ではなかった。
その逆説が、この宮殿をさらに興味深いものにしている。

今日、私たちが光化門をくぐり景福宮の中へ入るとき、私たちは単に古い宮殿に入っているのではない。韓国史が残した最も複雑な舞台の一つに足を踏み入れているのである。王朝の理念と廃墟、復元と毀損、記憶と忘却がともに置かれた空間。

景福宮は、そうしてソウルの真ん中に立っている。

完成された過去としてではなく、これからも読み直され続けるべき記憶として。

Read more

동아시아 음식 여행기

동아시아 음식 여행기

『1938 타이완 여행기』를 읽고 떠올린 동아시아 음식 이야기 여행을 앞두고 읽으면 곤란한 책이 있다. 양솽쯔의 소설 『1938 타이완 여행기』가 그렇다. 1938년, 일본의 식민지였던 타이완을 방문한 일본인 작가 아오야마 치즈코는 통역을 맡은 타이완 여성 왕첸허와 함께 섬 곳곳을 여행한다. 두 사람은 기차를 타고 도시와 도시 사이를 이동하며 계속해서 무언가를

By Henry Nam
아시아는 하나의 축구 대륙인가

아시아는 하나의 축구 대륙인가

중동의 자본과 동아시아의 시장 사이에서, 새로운 챔피언스리그를 상상하다 🇬🇧 🇯🇵 헝가리 부다페스트에서 열리고 있는 유럽축구연맹 챔피언스리그 결승전을 보고 있다. 한 시즌 동안 이어진 긴 여정이 단 한 경기로 압축되는 밤이다. 이 한 경기를 보는 동안 사람들이 떠올린 것이 단지 두 팀의 실력만은 아닐 것이다. 아스널의 오랜 기다림, PSG가 자본을 쏟아부어 만들어 온

By Henry Nam
アジアは一つのサッカー大陸なのか

アジアは一つのサッカー大陸なのか

中東の資本と東アジアの市場のあいだで、新たなチャンピオンズリーグを想像する 🇬🇧 🇰🇷 ハンガリーのブダペストで行われているUEFAチャンピオンズリーグ決勝を見ている。長いシーズンをかけて続いてきた旅が、たった一試合に凝縮される夜だ。 この試合を見ながら、人々が思い浮かべるのは、単に両チームの実力だけではないだろう。アーセナルが待ち続けてきた時間。PSGが巨額の資本を投じながら築こうとしてきた王朝の物語。一つの試合のなかに、数十年分の記憶が重なっている。UEFAチャンピオンズリーグが特別なのは、単に世界最高峰の選手たちがプレーするからではない。サッカーを通じてヨーロッパという空間を、そしてそこに積み重なった記憶を描き直す大会でもあるからだ。 ロンドンとマドリード、ミラノとミュンヘン、パリとリスボンでは、それぞれ異なる言語が話されている。歴史的な対立も少なくなかった。だが、サッカーの夜が訪れると、これらの都市は一つの物語のなかに入っていく。チャンピオンズリーグが成功したのは、ヨーロッパがもともと単一の文化圏だったからではない。異なる都市と国家を結ぶ舞台を、長い時間をかけて

By Henry Nam